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「派趣游戏怎么连接不上」透过历史看今朝:从张居正与万历的关系入手,看现代教育误区
发布时间:2020-01-11 17:16:51  热度:3665

「派趣游戏怎么连接不上」透过历史看今朝:从张居正与万历的关系入手,看现代教育误区

派趣游戏怎么连接不上,据《明史》记载,张居正尊明神宗万历皇帝的母妃为慈圣皇太后,得到太后支持,去除政敌高拱,当上首辅。从此他受到皇家重用,太后给与他帝师的重任,皇帝对他虚心委任。

张居正在位时权倾一朝,死后却差点被剖尸,直至崇祯年间才有人敢为他洗冤。而万历皇帝年少聪慧,精通圣贤之文,却一直被后世认为是任性软弱的无权皇帝。二者的关系和二人背后的教育问题一直受到史学界、教育界的关注。

《明史》有:慈圣太后将还慈宁宫,谕居正谓:“我不能视皇帝朝夕,恐不若前者之向学、勤政,有累先帝托付。先生有师保之责,与诸臣异。其为我朝夕纳诲,以辅台德,用终先帝凭几之谊。”。且后来万历皇帝也称他为“元辅张少师先生”。由此可见,简单来说,张居正身为首辅,不仅和万历是君臣关系,也是师生关系。

对于这位为臣为师的张先生,万历的态度是尊之、惧之又恶之,这种矛盾的关系既影响了二者乃至国家的命运,也映射着千年来的中国教育问题。

1、“父亲”一样的宰相?

中华民族有句俗语:“一日为师,终生为父。”,体现了我们尊师如父的传统,就连皇帝都不曾打破这个传统。《明史》有记载:帝与两宫复赐賁加等,慰谕居正母子,几用家人礼。张居正此时便俨然有了帝“父”礼遇。在张居正父亲去世后,万历也派人慰问,看他吃粥服药,并允许张居正着孝服上朝。

其次,万历也尊崇着张居正的思想和政治主张。他奉行张居正的尊古法祖思想,提倡儒家思想,重视繁文缛节。另一方面,他也支持张居正的政治主张,张居正的一条鞭法、节俭开支的主张都有万历的支持。甚至张居正遭遇朝廷抨击、政敌打压时,万历也出面解决给与帮助。

无论从礼上还是思想上,张居正都有俨然在“父”的趋势。

2、真的应该尊师如父吗?

首先在当时,尽管万历确实对自己的老师十分尊敬,但“尊如父”明显是受太后和权势的影响而被迫的,史书中也不只一次提到万历对张居正的厌恶和抵触情绪。与此同时,张居正也越发炙手可热、飞扬跋扈,引起朝廷百官的不满。最后的结果、二人的结局世人也都是耳熟能详。

这便引起了对“尊师如父”思想的质疑。今天,这种思想依然存在,我们是否应该遵循“一日为师,终生为父”的思想呢?

尽管这种思想体系对老师的尊重,但其局限性与弊端也不可忽视。

“尊师”思想无可厚非,但唯师而论无疑是错误的。“吾爱吾师,吾更爱真理。”如果一味把老师的话认为是金科玉律,那么真理常常被忽视。毕竟人无完人,老师有所疏漏是人之常情。

但可惜,现在的教育常常要求学生对于老师的错误保持沉默,甚至不允许学生提出质疑,学生面对老师的威慑,也常常是妥协和认可。不必说学生的质疑思想得不到培养,创新的动力便有所匮乏,单单是错误落后的思想行为可能影响下一代就发人深省。

其次,父只有一个,尊师如父常常要求的是学生紧随一位老师,这不仅在古代,在今天的大学研究生博士教育中也常常出现。老师、学派之间的争论常常直接影响其学生间的争论。

但,古时韩愈就说“圣人无常师”,当今多元社会,学生更应该广从师,广泛接纳新知,而非被老师的思想束缚,反而极力抨击它派思想。

在万历时期,张居正就是为万历皇帝制定了详细的人生规划。他在明穆宗时就重视对幼小的太子万历的教育,认为“早一日则有一日培养之益,迟一年则少一年进修之功”,提出尽早教育万历。

其次,慈圣太后要求张居正:“我不能视皇帝朝夕,恐不若前者之向学、勤政,有累先帝托付。先生有师保之责,与诸臣异。其为我朝夕纳诲,以辅台德,用终先帝凭几之谊。”希望张居正朝夕教育万历。

对此,张居正也是大大赞同,利用一切的机会,要把自己的学生领上理想的境界。他亲自为神宗制定课程表,要求风雨无阻,寒暑无间,还亲自编写教材,把深奥的经史著作诠释得深人浅出,通俗易懂。

在教学过程中他也始终不忘其政治思想的灌输。有一次,神宗在习字的时候,用进讲官写好的太祖大宝箴作影格,张居正看见了,便说,这些话和君德治道都很关切。

皇上不仅是摹写,还要能背诵;不仅是背诵,还要讲解。就这样,他用自己的政治思想影响神宗,再通过神宗之口告谕天下,使得他的变法活动得以顺利进行。

我们细看张居正的教育方式,其实就类似于今天的早教和填鸭式教育。他要求年幼的万历能熟读圣贤书籍,灌输他自己的思想,只求是什么,不求为什么。

其结果,便是以后万历随能出口成章,但对于理论的实际运用难以把握,这也是张居正改革中一条鞭法失败的一大原因——皇帝对于政策的实际运用与变化根本力不从心,他已经缺失了发问质疑调整创新的能力。

其次,万历皇帝对于张居正也是越发“厌之”,抵触心理越发膨胀,成为造成张居正悲惨结局的重要因素。

反观现代教育,早教与填鸭式教育屡见不鲜,其结果也是与古时别无二致。中国学生缺乏创新与质疑能力已被诟病已久,如何减少学生的抵触心理常常引起教育界的思考,中外的教育对比也逐渐被重视,孩子的天性问题走上舞台……

素质与应试,遵守与质疑,责骂与鼓励等等,现代教育的问题其实根植于古代,需要重视与解决。被安排的妥妥当当,是真的妥妥当当吗?这个问题值得深思。

明朝中叶,农民起义此起彼伏.财政困乏,政令废弛,书院林立。张居正并不认为只通过教化就能改变现状。他强调教育必须在一定的强制手段下才能起到规范人们道德行为,维护社会秩序,抑制反抗意识的作用。

在社会局势动荡不安的情况下,张居正强调:“夫法令政刑.世之所恃以为治也,言道德礼义则见以为希,阔而难用。"即是王霸杂用,外儒内法的继承。因此,他总结道:“故古之王者立大学以教于国,设庠序以化于色,皆所以整齐人道,敦礼义而风元元者也。

可见,张居正的教育都是围绕政治这个中心的。在张居正所有的关于教育的文字中,几乎没有提到过要培养政治人才以外的其他的专业人才。

作为万历的老师,张居正也是这么要求的万历的。他不允许万历过多关注除政治国家以外的事,甚至曾上书说“陛下的书法已经取得很大的成就,现在已经不宜在这上面花费过多的精力,因为书法总是末节小技。自古以来的圣君明主以德行治理天下,艺术的精湛,对苍生并无补益。”。

其实,重政轻技的思想几乎贯穿整个中国古代,甚至影响到了今天的现代教育。学生会中愿意从政的人数仍然不少,有的家庭极力希望孩子能考公务员,并认为美术音乐体育是无用之物,甚至教导孩子成为工人是可耻的事。

这些问题影响了今天我国制造强国的发展,因此中央也反复强调要加强职业教育。

且当今社会越发多元,斜杠青年崭露头角,工匠精神受人称颂,一心只读圣贤书似乎早已落后于时代,掌握多种技能或者专一一门技艺并不是无用之学。过分强调书本内容文化课的学习已成为现代教育的一大弊病。

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。从明代万历皇帝与张居正的关系中,可以看到古代落后教育思想的弊病,我们当以史为鉴,察觉到今日现代教育中相同的问题,进行反思,作出调整,使自己与后代能立于时代潮流不倒。

参考文献:

1、张廷玉《明史》

2、黄仁宇《万历十五年》

3、尹选波《论张居正的教育改革》

 

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